“吴王谓子胥、孙武曰：‘始子言郢不可入，今果何如？’二将曰：‘夫战，借胜以成其威，非常胜之道。’吴王曰：‘何谓也？’二将曰：‘楚之为兵，天下强敌也。今臣与之争锋，十亡一存，而王入郢者，天也，臣不敢必。’吴王曰：‘吾欲复击楚，奈何而有功？’伍胥、孙武曰：‘囊瓦者，贪而多过于诸侯，而唐、蔡怨之。王必伐，得唐、蔡。’”
吴王问孙武曰：“散地士卒顾家，不可与战，则必固守不出。若敌攻我小城，掠吾田野，禁吾樵采，塞吾要道，待吾空虚而急来攻，则如之何？”武曰：“敌人深入吾都，多背城邑，士卒以军为家，专志轻斗。吾兵在国，安土怀生，以阵则不坚，以斗则不胜，当集人合众，聚谷蓄帛，保城备险，遣轻兵绝其粮道，彼挑战不得，转输不至，野无所掠，三军困馁，因而诱之，可以有功。若与野战，则必因势，依险设伏，无险则隐于天气阴晦昏雾，出其不意，袭击懈怠，可以有功。”
吴王问孙武曰：“吾至轻地，始入敌境，士卒思还，难进易退，未背险阻，三军恐惧，大将欲进，士卒欲退，上下异心，敌守其城垒，整其车骑，或当吾前，或击吾后，则如之何？”武曰：“军至轻地，士卒未专，以入为务。无以战为故，无近其名城，无由其通路，设疑徉惑，示若将去，乃选骁骑，衔枚先入，掠其牛马六畜。三军见得，进乃不惧。分吾良卒，密有所伏。敌人若来，击之勿疑。若其不至，舍之而去。”
吴王问孙武曰：“争地，敌先至，据要保利，简兵练卒，或出或守，以备我奇，则如之何？”武曰：“争地之法，让之者得，争之者失。敌得其处，慎勿攻之。引而佯走，建旗鸣鼓，趋其所爱，曳柴扬尘，惑其耳目。分吾良卒，密有所伏，敌必出救。人欲我与，人弃吾取。此争先之道。若我先至而敌用此术，则选吾锐卒，固守其所，轻兵追之，分伏险阻。敌人还斗，伏兵旁起，此全胜之道也。”
吴王问孙武曰：“交地，吾将绝敌，令不得来，必全吾边城，修其所备，深绝通道，固其隘塞。若不先图，敌人已备，彼可得来，而吾不可往，为寡又均，则如之何？”武曰：“既我不可以往彼可以来，吾分卒匿之，守而易怠，示其不能，敌人且至，设伏隐庐，出其不意，可以有功也。”
吴王问孙武曰：“衢地必先，吾道远，发后，虽驰车骤马，至不能先，则如之何？”武曰：“诸侯参属，其道四通，我与敌相当，而傍有国。所谓先者，必重币轻使，约和傍国，交亲结恩，兵虽后至，为以属矣。简兵练卒，阻利而处，亲吾军事，实吾资粮，令吾车骑出入胆候。我有众助，彼失其党，诸国犄角，震鼓齐攻，敌人惊恐，莫知所当。”
吴王问孙武曰：“吾引兵深入重地，多所逾越，粮道绝塞，设欲归还，势不可过，欲食于敌，持兵不失，则如之何？”武曰：“凡居重地，士卒轻勇，转轮不通，则掠以继食。下得粟帛，皆贡于上，多者有赏，士无归意。若欲还出，切实戒备，深沟高垒，示敌且久，敌疑通途，私除要害之道，乃令轻车衔枚而行，尘埃气扬，以牛马为饵。敌人若出，鸣鼓随之，阴伏吾士，与之中期。内外相应，其败可知。”
吴王问孙武曰：“吾入圮地，山川险阻，难从之道，行久卒劳，敌在吾前，而伏吾后，营居吾左，而守吾右，良车骁骑，要吾隘道，则如之何？”武曰：“先进轻车，去军十里，与敌相候。接期险阻，或分而左，或分而右，大将四观，择空而取，皆会中道，倦而乃止。”
吴王问孙武曰：“吾入围地，前有强敌，后有险难，敌绝粮道，利我走势，敌鼓噪不进，以观吾能，则如之何？”武曰：“围地之宜，必塞其阙，示无所往，则以军？家，万人同心。三军齐力，并炊数日，无见火烟，故？毁乱寡弱之形，敌人见我，备之必轻。告励士卒，令其奋怒。阵伏良卒，左右险阻，击鼓而出，敌人若当，疾击务突，前斗后拓，左右犄角。”
又问曰：“敌在吾围，伏而深谋，示我以利，萦我以旗，纷纷若乱，不知所之，奈何？”武曰：“千人操旌，分塞要道，轻兵进挑，阵而勿搏，交而勿去，此败谋之法。”
又曰：“军入敌境，敌人固垒不战，士卒思归，欲退且难，谓之轻地。当选骁骑伏要路，我退敌追，来则击之也。”
吴王问孙武曰：“吾师出境，军于敌人之地，敌人大至，围我数重。欲突以出，四塞不通，欲励士励众，使之投命溃围，则如之何？”武曰：“深沟高垒，示众守备，安静勿动，以隐吾能，告令三军，示不得已，杀牛燔车，以飨吾士，烧尽粮食，填夷井实，割发捐冠，绝去生虑，将无馀谋，士有死志，于是砥甲砺刃，并气一力，或攻两劳，震鼓疾噪，敌人亦惧，莫知所当，锐卒分兵，疾攻其后，此是失道而求生。故曰：困而不谋者穷，穷而不战者亡。”吴王曰：“若我围敌，则如之何？”武曰：“山峻谷险，难以逾越，谓之穷寇。击之之法，伏卒隐庐，开其去道，示其走路，求生逃出，必无斗志。因而击之，虽众必破。《兵法》又曰：若敌人在死地，士卒勇气，欲击之法，顺而勿抗，阴守其利，绝其粮道，恐有奇隐而不睹，使吾弓弩俱守其所。”按︰何氏引此文，亦云“兵法曰”，则知问答之词亦在八十二篇之内也。
吴王问孙武曰：“敌勇不惧，骄而无虞，兵众而强，图之奈何？”武曰：“诎而待之，以顺其意，令无省觉，以益其懈怠。因敌迁移，潜伏候待，前行不瞻，后往不顾，中而击之，虽众可取。攻骄之道，不可争锋。”
吴王问孙武曰：“敌人保据山险，擅利而处之，粮食又足，挑之则不出，乘间则侵掠，为之奈何？”武曰：“分兵守要，谨备勿懈；潜探其情，密候其怠；以利诱之，禁其樵采。久无所得，自然变改；待离其固，夺其所爱。敌据险隘，我能破之也。”
孙子曰：“将者︰智也，仁也，敬也，信也，勇也，严也。”是故智以折敌，仁以附众，敬以招贤，信以必赏，勇以益气，严以一令。故折敌，则能合变；众附，则思力战；贤智集，则阴谋利；赏罚必，则士尽力；气勇益，则兵威令自倍；威令一，则惟将所使。
《孙子占》曰：“三军将行，其旌旗从容以向前，是为天送，必亟击之，得其大将。三军将行，其旌旗垫然音店若雨，是为天霑，其帅失。三军将行，旌旗乱于上，东西南北无所主方，其军不还。三军将阵，雨师，是为浴师，勿用阵战。三军将战，有云其上而赤，勿用阵，先阵战者，莫复其迹。三军方行，大风飘起于军前，右周绝军，其将亡；右周中，其师得粮。”
又按︰《北堂书钞》引《孙子兵法》云︰“贵之而无骄，委之而不专，扶之而无隐，危之而不惧。故良将之动心，犹璧玉之不可污也。”《太平御览》以为出诸葛亮《兵要》。又引《孙子兵法秘要》云︰“良将思计如饥，所以战必胜，攻必克也。”按︰《兵法秘要》，孙子无其书。魏武有《兵法接要》一卷，或亦名为《孙子兵法接要》，犹魏武所作《兵法》，亦名为《续孙子兵法》也。《北堂书钞》又引《孙子兵法论》云︰“非文无以平治，非武无以治乱。善用兵者，有三略焉︰上略伐智，中略伐义，下略伐势。”按︰此亦不似孙武语，盖后世兵多祖孙武，故作《兵法论》，即名为《孙子兵法论》也。附识于此，以备考。
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